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一世无忧什么意思?
这句话的意思是指人一辈子都过的平安稳定,一辈子都没有任何的忧愁和烦恼,过着无忧无虑的生活。体现了一个人美好的生活状态和内心的期待,这是一种大家向往的生活现状,只是不太现实。因为现实的生活不可能一帆风顺,会经历很多的挫折跟磨难。所以我们一定要实事求是,求真务实的面对自己的人生,只有这样才能够踏实安稳的生活。
不求一生富贵荣华,但求一世家人安康是什么意思?
意思是家人健康就拥有了一切,物质的享受只会满足你一时的快感,而这一切的财富金钱可能是你用友情、爱情、甚至亲情换来的,到头来你只能抱着大把大把钞票孤独一辈子,那些曾经你爱的人,爱你的人终将离你而去,诚然,这个时代赋予我们必须为金钱奔波,但我们不能昧我们的良心办事,尤其是用感情去换来。
一程陪伴,一世念安是什么意思?
一程陪伴,一世念安意思是说在人生的路上,她陪你走了一程,那么,这一辈子都会想着他,希望他能够安康。人生就像是行驶的一列火车,在每个站点都有人下车,有人上车,所以陪伴你的人不可能陪你一辈子,有一句话说得好,是七点也是终点是开始,但愿不是结束。
中国古代的奸臣中,你最痛恨谁?
为何要痛恨奸臣,因为奸臣坏。有道是忠奸难辨,忠是对谁,奸是对谁,明英宗对太监说,他们不让我杀于谦,说于谦忠于大明,但他忠于我了吗?现在看,于谦肯定是忠臣、但在明英宗眼里他不是,以忠奸判断大臣过于武断。有忠就有奸,但是忠是奸,大多是后世裁定的。不是当时界定。在封建时代,忠奸的标准,只能由皇帝来说,皇帝说你是忠臣,你就是忠臣;皇帝说你是奸臣,你就是奸臣。每个大臣都会说自己是忠臣的,而奸臣的帽子,大多是政治竞争对手给对方扣上,占据道义上的制高点。实际上呢,却是忠奸难辨。
王朝末世,国家丧乱,一定会把为国死节之臣定为"忠臣",剩下的大概就是"奸臣"。投降的也就是贰臣。说起奸臣必提秦桧。秦桧就是奸臣的代名词,相对应的岳飞就是忠臣的代表,秦桧至今其石像仍跪在西子湖畔岳王有庙前。所谓:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铢佞臣”。但秦桧生前不但不是奸臣,也没有骂名,反而深受皇帝器重,是大大的“忠臣”。所以说奸臣这个界定只能是后世而不是当时。秦皇汉武唐宗宋祖堂下也有奸臣。末世帝王的朝臣难道就没有忠臣吗?无论奸臣还是忠臣都是皇帝选的,都是因为皇帝的需要而生存。塑造忠臣形象是为了教育后世的臣子如何顺从地当奴仆;塑造奸臣形象是为了给昏君背锅,仅此而已。崇祯临死那话话算是彻底明白了,:"诸臣误朕!"这是中国封建的政治逻辑。宋高宗想杀岳飞,秦桧成了忠臣,新主登基需要岳飞,秦桧就是奸臣。
封建时代,皇帝至高无上,那是容不了半点差错的。皇权至上,天子圣明。错误只能是臣子的,能提皇帝背皇帝黑锅的就是忠臣,奸臣模式实则是无耻皇权的遮羞布,国运败落,天大乱与皇帝无关。皇帝永远都是圣明天子,是一干奸臣祸国殃民民,结党营私,欺世盗名。崇祯到死还说,朕非亡国之君,诸臣皆亡国之臣。临死还不忘甩锅,不仅可悲而且可笑。忠奸很难判定,忠奸,其实没多大意义,比如建文帝手下的千古忠臣方孝孺,忠臣无异,但不过庸臣而。这样的忠臣不不值钱,而和他同时代的杨荣。拦住朱棣问道:殿下入宫还是先拜谒太庙?而后呢,却是一代名臣,也是忠臣。他是没忠于建文,但忠于朱棣。方孝孺那种就是愚忠。
王莽篡位一世而亡是奸臣,如果王莽一朝和宋太祖一样,立国三百余年,肯定不是奸臣而是一代雄主,博陆侯霍光辅政千古留名。但霍光死后,霍家发动谋反,全族诛杀。但没有牵涉到霍光,那是汉宣帝“大度”。得以入麒麟阁。以忠臣入史。王莽曹操秦桧在盛世难道就不会是忠臣,而张居正杨荣霍光在乱世就不会奸臣。曹操辅佐汉献帝,诸葛亮辅佐后主刘禅,其实,二人都谈不上所谓忠奸。曹操,一生不曾称帝,一直也以丞相自称。当然谈不上忠于汉室!一手遮天,应该是权臣还是奸臣这算奸臣吧!再说诸葛亮,辅佐后主兴复汉室,一生呕心沥血忠心不二。但就实际而言和曹操无二。若得天下后果难料。
但历史上奸臣还是存在的,当世后世都认为是奸臣的大有人在,秦桧奸臣的代表,结局是寿终正寝,恶有善报,骂名千载。严嵩大奸似忠,在说之日就是奸臣。最后身败名裂。和珅替皇帝敛财,最终自缢而亡,身后无子嗣。这三人无疑的奸臣的“杰出”代表。千载之下,难逃奸臣二字。
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古代的奸臣最值得痛恨的不是那些身份鲜明的奸臣,而是那些看似忠臣其实是奸臣的人,这类人对封建国家的危害更大,对真正的忠臣的迫害也更大。比如:迫害岳飞的固然是大奸臣秦桧,但是秦桧是在获得“忠臣”张俊甚至韩世忠的直接或间接支持才敢于下手的;诸葛亮死后,“忠臣”蒋琬等执政,拒不同意姜维执行诸葛亮既定的北伐国策,三十年间坐等魏(晋)腾出手来过来收拾;明朝末年,朝中的一大批“忠臣”以愚忠的方式围拢在崇祯帝周围,愿意陪皇帝殉国,却不愿意想办法处理李自成、吴三桂与满族人之间的关系。
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